Культура речи

Вундт (Wiindt) Вильгельм Макс (1832-1920) – немецкий физиолог, психолог и философ. Изучал медицину в Гейдельберге, где позже был доцентом, с 1864 профессор физиологии. Его первая крупная работа “Beitrage zur Theorie der Sinneswahrnehmung” (1859-62) посвящена влиянию движения глаз на представление о пространстве. В “Vorlesungen uber die Menschen- und Tierseele” (1863-64) экспериментально-физиологический метод дополняется этнологическими данными. Постепенно Вундт переходит от медицины к философии. 

В 1874 он становится преемником Ф.А. Ланге на кафедре индуктивной философии в Цюрихе, опубликовав прежде один из наиболее существенных для истории эксперимент, психологии трудов “Основы физиологии и психологии” (1874). Более подробное изложение своей психологии он даст позднее в “Очерке психологии” (1896). В 1875 он принимает профессуру на кафедре философии в Лейпциге, где устраивает экспериментально-психологическую лабораторию — первое университетское научное учреждение такого типа. В 1883-1903 издает журнал “Philosophische Studien” (20 тт.).

Параллельно с физиологией Вундт занимается теорией познания. В работе “Физические аксиомы и их отношение к принципу причинности” (1866) он делает попытку вывести основные положения физики из принципа причинности. Разработка Вундтом проблем гносеологии нашла свое выражение в “Логике” (1880-83). В ней Вундт рассматривает науку как историческую данность духовной жизни человечества, а не как некое стремление к идеальному знанию, требующее дополнительного обоснования.

Концепция обществ, наук Вундта следующая: несмотря на то, что общество в своем развитии никогда не находится в состоянии покоя, можно указать относительно устойчивые социальные состояния, которые возможно описать, установив общие понятия и принципы. Это сфера социологии, распадающейся, впрочем, на отдельные науки (этнологию, демографию и государствоведение, включающее в себя политическую экономию и право). Но социология — несовершенная наука, т.к. понять состояние можно лишь в его причинах, наблюдая становление общества. 

Это сфера истории, для которой Вундт предлагает шесть законов — три закона психических отношений (закон равнодействующих, в котором выражается принцип “творческого синтеза”; закон взаимоотношений; закон контрастов) и три закона развития (закон духовного роста; закон гетерогенности; закон развития одной противоположности в другую).

“Логика” Вундта включает в себя богатый материал из разных областей знания и воспринимается как энциклопедия. В такой же манере написана и “Этика” (1886). Этический принцип для Вундта — определенный факт, который необходимо признать и передать следующим поколениям, не стремясь к его обоснованию в конкретной ситуации. В основе этики у Вундта лежит психология народов, показывающая, как возникают этические принципы из истор. и социальных связей. Психологии народов посвящены специальные исследования “Психология народов” (1900-02) и “Элементы психологии народов” (1912). 

Главная мысль Вундта заключается в том, что индивидуальное сознание при посредстве языка, религии, жизненных привычек и обычаев связывается с жизнью народа в целом. Индивидуальная воля находит себя в качестве элемента общей воли, и последняя определяет мотивы и цели первой. Культура и история есть истинная общая жизнь, а не результат сочетаний отдельных стремлений. Люди и народы преходящи, а “дух истории” вечен и всегда прав, хотя его законы неосознаваемы ни обществом, ни индивидами. Результат поступков последних всегда выходит за пределы сознательного мотивов и целей, и непредвиденные последствия вызывают новые стремления. Таким образом индивид может творить, а общее сознание — сохранять результаты этого творчества. Вундт утверждал наличие сильных умов, способных оказывать руководящее воздействие на направление общей воли.

Итоговая философская концепция дана Вундтом в работах “Система философии” (1889) и “Введение в философию” (1901).
 
              Сочинения

• Grundzuge der physiologischen Psychologie. Lpz., 1874;
• Zur Moral der literarischen Kritik. Lpz., 1887;
• System der Philosophic. Lpz., 1889;
• Einleitung in die Philosophic. Lpz., 1901;
• Logik. Bd. 1-2. Stuttg., 1906-08;
• Volkerpsy-chologie. Bde 1-10. Stuttg., 1917-23;
• Elemente der Volkerpsychologie. 1912;
• Naturwissenschaft und Psychologie. Lpz., 1911;
• Philosophic und Psychologie. Lpz., 1902;
• Руководство к физиологии человека. В. 1-3. М., 1864-67;
• Физиология языка. СПб., 1868;
• О развитии этич. воззрении. М., 1886;
• Основание физиол. психологии. М., 1880;
• Этика. Т. 1-2. СПб., 1887-88;
• Гипнотизм и внушение. М., 1893;
• Связь философии с жизнью в последние сто лет. О., 1893;
• Лекции о душе человека и животных. СПб., 1894;
• Душа и мозг. О., 1894;
• Индивидуум и об-во. СПб., 1896;
• Очерк психологии. СПб., 1897;
• Введение в философию. М., 1902;
• Система философии. СПб., 1902;
• Естествознание и психология. СПб., 1904;
• Основы физиологии психологии. Т. 1-3. СПб., 1908-1914;
• О наивном и критич. реализме. Имманентная философия и эмпириокритицизм. М., 1910;
• Основы искусства. СПб., 1910;
• Язык. Народопсихол. грамматика. Киев, 1910;
• Введение в психологию. М., 1912;
• Проблемы психологии народов. М., 1912;
• Фантазия как основа искусства. СПб.; М., 1914;
• Две культуры: К философии нынешней воины. Пг., 1916;
• Мировая катастрофа и нем. философия. Пг., 1922.
   
                Литература

• Бао А.К. Нравств. воззрения В. Вундта. Воронеж, 1888;
• Кениг Э. В. Вундт. Его философия и психология. СПб., 1902;
• Кюльпе О. Современная философия в Германии. М., 1903;
• Кудрявский Д.Н. Психология и языкознание. СПб., 1904;
• СелитренниковА.М. Этические и религиозные воззрения В. Вундта. Харьков, 1910;
• ЛангеН.Н. Теории В. Вундта о начале мира. О., 1912;
• Шпет Г. Введение в этнич. психологию. В.1. М., 1927.
   
  А.А. Трошин